取ってしまおうと思って、ふと、田舎の祖父が、どくだみのお茶を作っていたことを思い出しました。

どくだみとは言わずに、「十薬」と喚んでいました。

祖父はたくさんの十薬を取ってきては、干してお茶にして煎じて飲んでいました。

子どもの頃、十薬を取るのを手伝ったことも思い出しました。

祖父の家に行くと、十薬のお茶の香りがしたことも覚えています。

一本一本丁寧に取って、よく洗って天日に干して、適当に刻んでお茶にして、煎じて飲んでいます。

なつかしい味わいであります。

どくだみは、寺にとっては雑草の代表格のように扱われ、目の敵にされることが多いのです。

先日もある和尚と話をしていて、最近寺のどくだみをようやく根こそぎ取り除いたと、ご自慢の様子でした。

そんなどくだみですが十薬というくらいですから、体にもいいのではないかと思っています。

『碧巌録』にこんな文殊菩薩の話がございます。

文殊菩薩が、ある時に善財童子に、薬でないものを取って来なさいと命じました。

そう言われて、善財童子は、薬でないものをさがすのですが、薬にならないものはないことに気がつきました。

そこで帰ってきて文殊菩薩に、薬でないものはありませんと申し上げました。

文殊菩薩は、では薬を取って来なさいと言いました。

善財童子は、そこに生えていた一枝の草を取って渡しました。

文殊菩薩は、その草を取り上げて、この薬はよく人を殺し、よく人を活かすと言われました。

という話であります。

どんな草でも薬になるということでしょう。

しかし使いようによっては、どんな草も毒にもなるということです。

薬と毒は、同じことです。トリカブトなどは猛毒でありますが、使い方によっては漢方薬にもなるのです。

この話から、薬でない草はないというのと同じように、仏でない人はいないのです。

しかし、どんな人でも、草が毒にもなれば薬にもなるように、その心次第で、仏にもなり、鬼もなるのです。

縁側で、干したどくだみを刻みながら、そんな話を思い起こしていました。長閑な日であります。

山頭火にはどくだみを詠った句があります。

しづかな道となりどくだみの芽

川端茅舎にもどくだみを詠った句がありました。

どくだみや　真昼の闇に　白十字

このところ鈴木大拙先生の本を読んでいるのですが、大拙先生の難しい内容の本を読むよりも、静かにどくだみを刻んでいる方が無心になれる気がしました。

そこで私も一句、

大拙を　忘れてどくだみ　刻みおり

横田南嶺