早朝に修行道場で、ご命日の法要をお勤めしました。

そして午前九時に東慶寺さまに行って、まず釈宗演老師のお墓にお参りしました。

修行道場のお墓にも分骨していますが、宗演老師は、東慶寺でお亡くなりになっていますので、東慶寺に埋葬されたのでした。

またその日は東慶寺さまに新たにできあがった三門の落慶式でありました。

もとの三門は茅葺きの門で、老朽化したために、新たに作られたのであります。

私はありがたいことにその落慶法要の導師を務めることになったのでした。

三門の建築については、昨年来、住職である井上大光和尚が発願して進めてこられました。

早くから角塔婆という大きな塔婆も建てて、広く寄進を募りながら進めてこられたのでした。

途中にはいろんなご苦労もあったとうかがっていますが、住職と奥様が力を合わせ、さらに多くの方々がご協力くださって、できあがったのです。

住職はもとより、建築に携わった方々にとっては感慨無量だと察します。

最近はこの十一月一日に、東慶寺の開山覚山尼と、釈宗演老師の毎歳忌の法要を務めていました。

私は、毎年法話もさせてもらっています。

今年もその例によって、まずご本堂で法話をさせていただきました。

かつて円覚寺の朝比奈宗源老師は、お寺で法要を務めるのに、必ず法話をなさっていたとうかがっています。

今はあまりそのようなことはなくなっています。

朝比奈老師は、法話をしないとお怒りになったと聞いています。

東慶寺の和尚が、このような大行事にまず法話の席を設けられたというのは、尊い志であります。

法話の後、三門の前に移動して落慶の法要を勤めました。

その日は、穏やかな秋の日射しが降り注ぎ、これ以上ないと思うような好天に恵まれました。

三門の前で私が偈を唱えると、門が開きました。

有り難いことに、門のくぐり初めをさせていただきました。

さらに本堂に移って開山さまと宗演老師の法要と、合わせてこの建築事業に携わった方々のご先祖のご供養を務めました。

そのあと、三門建築に功績のあった方々や建設会社に、住職から感謝状が贈られました。

素晴らしい法要となりました。

その日の法話では、三門の落慶に因んで、三解脱門の由来と、宗演老師のご活躍についてお話させていただきました。

まずは、「井上大光住職の発願により、檀信徒の皆様、ご縁のある皆様のお力添えをいただいて、このように立派な三門が完成しましたことを、心よりお祝い申し上げます」とお祝いを申し上げました。

そして本日十一月一日は、東慶寺の中興開山である釈宗演老師のご命日であることにも触れました。

三門落慶とともに、開山さまと宗演老師のご法要、またご支援くださった皆様のご先祖のご供養もできることは、誠に有り難いご縁であります。
さて、お寺の門には山の門と書く「山門」と、三つの門と書く「三門」という二つの書き方があります。

この三つの門と書く「三門」という言葉には仏教の深い教えが込められています。

『大智度論』という古い仏教の論書には、「三解脱門」という教えが説かれています。

『大智度論』の原文も調べてみましたが、その内容を詳しく解説すると、とても難しくなるので、できるだけ分かりやすくお話ししました。

解脱とは、迷いや苦しみから解き放たれることであります。

その悟りに至る三つの門が、「空・無相・無作」であります。

第一の「空」は、『般若心経』に説かれる「色即是空」の空であります。

空というと、何もないことだと思われがちですが、そうではありません。

例えば、お茶碗がないというのと、お茶碗が空であるというのは違います。

お茶碗がなければお茶を飲むことはできませんが、空のお茶碗ならば、お茶を入れて飲むことができます。

私たちも同じであります。

自分がないというのではありません。

自分という、固定した実体への執着やこだわりがないということであります。

かつて薬師寺の高田好胤師は、空の心を「かたよらない心、こだわらない心、とらわれない心、広く広くもっと広く」と説かれました。

まさしく空とは、そのような自由で広やかな心なのであります。

第二の「無相」は、姿や形にとらわれないことであります。

私たちは、服装や容姿、地位や肩書など、目に見える姿や形を大切にします。

それも必要なことですが、そこに執着すると、自分を誇ったり、人を見下したりするようになります。

姿や形はあっても、それにとらわれない。これが無相であります。

第三は「無作」です。

無という字と作るという字を書いて「無作」といいます。

これは、何もしないということではありません。

何かをなすにしても、そこに執着やこだわりがないということであります。

空であるから姿や形にとらわれず、姿や形にとらわれないから、その時その場に応じて自由に働くことができるのであります。

この三解脱門の教えを考えますと、私は今日ご命日を迎えた釈宗演老師のご生涯を思い起こします。

宗演老師は安政六年（一八五九）、福井県にお生まれになり、若くして出家されました。

円覚寺の今北洪川老師のもとで修行され、二十五歳という若さで修行を成就されたのであります。

普通ならば、そのまま禅の指導者として歩まれるところですが、宗演老師は慶應義塾に学び、さらに遠くセイロン、現在のスリランカに渡って仏教を学ばれました。

明治二十五年には円覚寺管長に就任され、翌年にはアメリカのシカゴで開催された万国宗教会議に出席されました。

当時、日本の仏教界は廃仏毀釈の影響もあって、大変厳しい状況にありました。

そのような時代に、宗演老師は海を渡り、世界に仏教の教えを伝えようとされたのであります。

その後、円覚寺に加えて建長寺の管長を務められましたが、明治三十八年、四十七歳の時に両寺の管長職を辞して、東慶寺に住まわれました。

地位や肩書にとらわれることなく、自由な境涯を求められたのでありましょう。

そして再びアメリカに渡り、ルーズベルト大統領とも会見し、各地で禅の教えを説かれました。

さらに世界を巡って、多くの人々に仏教を伝えられたのであります。

この宗演老師のご生涯こそ、空・無相・無作の三解脱門を見事に体現されたものだと思います。

自分にこだわらず、地位や肩書にとらわれず、自由自在に大きな働きをなされたのであります。

大正八年十一月一日、宗演老師はこの東慶寺で六十一歳のご生涯を閉じられました。

本日、こうして新しい三門が完成したことは、誠に喜ばしいことであります。

この三門をくぐるたびに、空・無相・無作の教えを思い起こし、こだわりのない、広やかな心で日々を過ごしていただきたいと願うのであります。

三門落慶のご縁に、心より感謝申し上げます。

とそのようなことを申し上げたのでした。

有り難い東慶寺三門落慶のご縁であります。

 
横田南嶺