外、諸縁を息め、
内心、喘ぐこと無く
心、牆壁の如くにして
以て道に入るべし。

というものです。

達摩大師の画の讃に書かれたりすることもあるものです。

牆壁というのは、かこいの土塀のことです。

心を牆壁のようにするということは、囲いの土塀のようにして何ものも寄せ付けない様子であります。

この前半の句、

外、諸縁を息め、
内心、喘ぐこと無く

を読むと、私は天童如淨禅師の言葉を思い起こします。

祇管に（ひたすらに）坐禅するとき、
五欲を離れ、五蓋を除くなり

という『宝慶記』にある言葉です。

五欲を離れというのが、外の諸縁を息むことであり、

五蓋を除くのが、内心喘ぐこと無しではないかと思うのであります。

喘ぐというのが分りにくいところです。

喘ぐというと『漢和辞典』には、

「はあはあと短い息づかいをする」ことであり、「短い息づかい」です。

「喘息」という熟語もあります。

山本玄峰老師はその著『無門関提唱』の中で、

「魚を取ってきて鉢や桶に入れて飼っておくと、水が温もってきたりすれば、口をあけて、上へ出てきて空気を吸う。

そうしよるうちには、水を替えてやっても死んでしまうようになる。これを喘ぐという。」

と解説されています。

まず、外諸縁を息むとは、五欲を離れることではないかと解釈します。

五欲とは、岩波書店の『仏教辞典』によれば、

「五つの欲望。五根(五つの感覚器官、眼・耳・鼻・舌・身)が、その対象となる<五境>(色・声・香・味・触)に執着して起こす五種の欲望で、色欲・声欲・香欲・味欲・触欲をいう。

また、五境そのものをも、欲望をひき起こす原因となるので五欲という。

また別に、財欲・色欲・飲食欲・名欲(名誉欲)・睡眠欲をいうこともある。」

と解説されています。

色＝目を刺激するものから離れること。
声＝耳を刺激するような音から離れること。
香＝鼻を刺激するような香りから離れること。
味＝味覚を刺激するようなものから離れること。
触＝身体に触れる快感や不快な思いから離れること。

の五つです。

神道に身中祓詞というのがあります。

目に諸の不浄を見て、心に諸の不浄を見ず　

耳に諸の不浄を聞きて、心に諸の不浄を聞かず　

鼻に諸の不浄を嗅ぎて、心に諸の不浄を嗅がず　

口に諸の不浄を言いて、心に諸の不浄を言わず　

身に諸の不浄を触れて、心に諸の不浄を触れず　

意に諸の不浄を思ひて、心に諸の不浄を想はず　

というものです。

これは六根の六つですが、このうちに五つの感覚器官を刺激するものから離れること、もしくは、触れても心動かされないことであります。

五蓋は、

「五種類の心をおおう煩悩のことで、<蓋>は、おおうもの、障害の意。

1)貪欲(欲貪とも)、

2)瞋恚(怒り)、

3)惛眠(こんめん)(身心が重苦しい状態の惛沈(こんじん)と心の眠気や萎縮をさす睡眠(すいめん)、

4)掉悔(じょうけ)(心のざわつきの掉挙(じょうこ)と心を悩ます後悔、

5)疑(ぎ)(疑いやためらい)、の五種の障害をいう。」

の五つであります。

外からの刺激を離れても内心から湧いてくる煩悩があるものです。

欲望や怒りもそうなのです。

惛沈睡眠といって、心が沈んで眠気が襲ってきて怠惰になってしまうことがあります。

逆に心がそわそわして落ち着かなくなってしまったり、過去のことを悔やんだりしてしまいます。

それに師匠や、仏さま、或いは自分自身への疑いが湧いてきたりします。

こういう五蓋にさいなまされることが「喘ぐ」ことではないかというのが私の察するところです。

そうして心を牆壁の如くにするとは、五事を調えることであります。

調食＝適度な食事をとること

調眠＝適度な睡眠をとること

調身＝身体を調えること

調息＝呼吸を調えること

調心＝心を調えること

の五つです。

後半の調身、調息、調心は、よく坐禅の時に説明されるものです。

その前提となる、食事や睡眠も大切なのであります。

この五つをしっかり調えたならば、心は牆壁のようになにものにも脅かされることはなくなります。

そうして仏道に入ることは、「行五法」だと思います。

欲＝仏道を願い求める事

精進＝努力をすること

念＝悟りを得ることを念じ続けること

巧慧＝巧みに智慧をはたらかせること

一心＝心を一つにして専念すること

の五つです。

仏教では欲を離れよと説きます。

離れるべき欲とは五欲です。

五欲を離れ、五蓋も離れて、五つをよく調えたならば、そこから仏道に向けて正しい欲を起すべきなのであります。

悟りを求め人々を救おうというよい意味での欲であります。

そうして精進努力し、常に思いを忘れないようにして、よく智慧をはたらかせて、一心不乱に勤めるのです。

天台小止観では、これらの前に五縁を調えることが説かれています。

持戒清浄＝戒律を保ち、正しい生活をする。
　
衣食具足＝適度な衣食で心身を調える。
　
閑居静処＝喧騒を離れ、静かで心が落ち着く環境を調える。

息諸縁務＝世間のしがらみや情報過多の生活から離れる。
　
得善知識＝よい師や仲間を得る。

の五つです。

この五縁が前提となって、

外、諸縁を息めるとは、五欲を離れること。

内心、喘ぐこと無しとは、五蓋を離れること。

心、牆壁の如くにするとは、五事を調えること。

以て道に入るべしとは、五法を行じることだと私は受けとめてみたいのであります。

 
横田南嶺