孔子のお弟子に顔回（がんかい）という人がいます。不幸にも若くして、

孔子よりも早く亡くなった人です。あの孔子も顔回が先に亡くなった時には、

はげしく慟哭されました。「慟哭」とは、はげしく声をあげて身もだえして悲しむことです。

門人が驚いて、先生のような方でも、そんなに悲しむことがあるのですかと聞くと、

孔子は、顔回の為に泣かなかったら、いったい誰の為に泣くというのだと言われました。

それほど信頼されていた弟子だったのです。

　孔子から「一を聞いて十を知ることができる」とまで言われた顔回ですが、

「一箪（いったん）の食（し）、一瓢（いっぴょう）の飲（いん）、

陋巷（ろうこう）に在り」といって、わずか一碗のご飯と、一碗の汁という質素な食事で、

しかもせまくてむさくるしい町に住んでいたといいます。

しかし、孔子はこう言いました。「人は其の憂いに堪えず。回や其の楽みを改めず。

賢なるかな回や」と。多くの人は、そんなわびしい暮らしに堪えられないが、

顔回はそれを楽しんでいて、そのように道を楽しみ学ぶことを止めようとはしない、

顔回は偉いものだよと仰せになったのでした。そんな顔回だったからこそ、

孔子は多くの門弟の中でもこよなく愛されたのかもしれません。

　仏教にも四依止（しえじ）といって、修行する者がよりどころとすべき

四つの暮らしが説かれています。一つには、常托鉢といって、常に托鉢の暮らしをすることです。

二番目は樹下居（じゅげきょ）といって、木の下のような質素な住まいに住むことです。

今の僧堂でいう「起きて半畳、寝て一畳」の暮らしです。

三番目には着糞掃衣（じゃくふんぞうえ）といって、質素な衣を身につけることです。

して四番目が陳腐薬（ちんふやく）といって、枯葉の様なものを煎じただけの藥用いることです。

一切の贅沢や飾りをはぎ取った暮らしです。

　我々修行をしていると思っていますが。たしかに托鉢もします、こうして夏は麻の衣、

冬は木綿も衣ですが、これらも形だけ質素にしているだけで、本当に質素な暮らしを

楽しんでいると言えるでしょうか。反省すべきであります。

聖書にも富んでいる者が天国に入るのは、ラクダが針の穴を通るより難しいと説かれています。

釈宗演老師というお方は、修行を終えたあとに慶應義塾に学び、セイロンに留学し、

シカゴの万国宗教会議に出て、更にヨーロッパにも布教行脚をされて、

外地では洋装でいられたりと華やかな印象を持たれます。

しかし、長年に宗演老師に随侍して、最後に脈を取るところまでおそばに仕えた

大眉老師というお方は、宗演老師を追悼して「先師にこの語あり」という文章を残されています。　

そこには、長年おそばに仕えて、宗演老師の言葉でいつも耳にしていて忘れられない言葉は

「もったいない」という一語だと記されています。

　病の床に伏してからも、多くの人がお見舞いくださるのを、「もったいない、もったいない」と

言っておられたと言います。

　我々今の豊かな時代に修行させてもらえるのは、有り難いことです。枯淡な暮らしと言いますが、

形式ばかりで、本当に枯淡とは言い難いところがあります。そんな中で修行するのですから、

せめてこの「もったいない」という気持ちだけは失ってはなりません。

（平成３０年１０月２６日　横田南嶺老師　入制大攝心　『武渓集提唱』より）