一遍上人は、念仏札を多くの人たちに配って、紀州を遍歴していた時のことです。

旅路で出会った一人の僧に念仏札を受けるように勧めたところ、

自分は信心が起こらないので受け取れないと拒否されました。

そこで一遍上人は熊野本宮証誠殿参籠して、

熊野権現の啓示を受けられました。

それが「念仏を進める聖よ、どうして念仏を間違えて勧めているのか。

あなたの勧めによって、すべての人々がはじめて往生するのではない。

南無阿弥陀仏ととなえることによって、

すべての人々が極楽浄土に往生することは、

阿弥陀仏が十劫という遠い昔、

正しいさとりを得たときに決定しているのである。

信心があろうとなかろうと、

心が浄らかであろうとなかろうと、

人を選ぶことなくその札を配るべきである。」と言われたのです。

これが一遍上人の教えの根幹であります。

信じようが信じまいが問題にしないといのですから、驚くべき教えであります。

柳宗悦氏は、その著『南無阿弥陀仏』のなかで

「法然上人は教える。口に名号を称えよ。汝の往生は契（ちか）われていると。

親鸞上人はいう、本願を信ぜよ。その時往生は決定されるのであると。

一遍上人は更に説く。既に南無阿弥陀仏に往生が成就されているのである。人の如何に左右されるのでは

ないと。」と説かれています。

法然上人の教えは、お念仏を称えることによって往生するといいます。

親鸞上人の教えは、信じることによって往生すると説かれます。

一遍上人は、信じようが信じまいが、南無阿弥陀仏に往生が確定しているというのです。

更に柳氏は、法然上人、親鸞上人、一遍上人の三師の念仏を次のように比較されいてます。

「浄土宗では、身命を阿弥陀に捧げる意。

真宗では、阿弥陀の勅命に順う。

時宗では、阿弥陀の命根に還る意。」として、説かれ

続けて、「一は吾らより阿弥陀へ、二は阿弥陀より吾らへ、三は吾らと阿弥陀と未だ分れざる根源へ」と示されています。

一遍上人の念仏は、吾と阿弥陀とが一つになっているところがございます。

それは、一遍上人が法灯国師に参禅した時に詠われたと伝えられる、

「となふれば仏もわれもなかりけり南無阿弥陀仏なむあみだぶつ」という和歌にもよく表れています。

禅の教えと通じるところであります。

（十一月日曜説教より）

横田南嶺