2013年9月9日

生きねばならぬ

9月9日(月)
 横田南嶺管長が昨日の日曜説教会で提唱されたことをまとめてみました。
 「祈り」という言葉があります。いろいろな説がありますが「祈り」という
言葉のもとはといいますと、「祈り」の「い」は、いのち、生きる、生命力を表し
「のり」というのは、「祝詞」(のりと)という言葉があるように、宣言をするという
意味だそうです。
 ですから「祈り」とは、いのちの宣言をするということなのです。
「いろいろな苦しいこと辛いことがあっても自分はそれにめげずに生きるんだ!
強く生きていくんだ!」と宣言をすることが「祈り」ということの原点なのです。
そして生きていくんだと自分に言い聞かせることによって自然と祈る人の心が
活性化していきます。
 坂村真民先生に次の詩があります。
  
{ 鳥は、飛ばねばならぬ  人は、生きねばならぬ
怒涛(どとう)の海を  飛び行く鳥のように
混沌の世を  生きねばならぬ
鳥は、本能的に  暗黒を突破すれば
光明の島に着くことを知っている
そのように人も  一寸先は闇ではなく
光であることを知らねばならぬ
新しい年を迎えた日の朝  私に与えられた命題
鳥は飛ばねばならぬ  人は生きねばならぬ }
 一寸先は決して闇ではありません。闇だ!闇だ!といつも言っている人には
闇が続いてしまうかもしれませんが、光だ!光だ!と信じている人には必ず
光が差してくるものです。「生きねばならぬ」です。
 私はこの「生きねばならぬ」という心を以下のような言葉でまとめてみました。
「明日、どうなるかはわからないけれど、今日一日は笑顔でいよう。
つらいことは多いけれど、今日一日は明るい心でいよう。
いやなこともあるけれど、今日一日はやさしい言葉をかけていこう。」
 これが「生きねばならぬ」の精神です。無常の中で明日を信じて生きていく
ことの精神であります。明日はどうなるかわからないけれど、今日一日、笑顔で
暮らすことは私たちが努力をすればできることではないでしょうか。
 

2013年8月25日

うたたねの・・・

8月25日(日)
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 横田南嶺管長が今日の日曜説教会で提唱されたことをまとめてみました。
 今月の円覚寺のカレンダーに「うたたねの ひととき 楽し 蓮の上」
という言葉が載っています。これは私が作った歌であります。実は辞世の句に
しても良いと思っています。
 この歌の意味は、人の一生というものは仏様の蓮の上でうたたねをしている
ようなもの、ちょうど孫悟空がどんなに動き回り駆け回っても仏様の手の上で
あるように、私たちもいろんなことをやっても結局は仏様の手の平の上であり
それを蓮の上と表しています。
 そんな蓮の上に懐かれていながら、一時、うとうとと夢を見ている。楽しかった
夢もあれば辛かった夢もある。でも、それは全部仏様の手の平の上のこと。これを
仏心という。
 人の一生というのは仏心という大きな心の上で一時うとうととしていろんな
夢をみているようなものです。夢を見ている間も、「ああ、夢であった」と気づいた
時もすべて蓮の上である。こういう気持ちを表しています。
 本日がご命日である朝比奈宗源老師は、私たちは常に仏心の中にあると信じることが
大事であるという「仏心の信心」を強くお説きになっています。
 私たちは「悟り」を求めて坐禅をするといったり、人の人生であれば何か幸せを
求めて歩いたり旅をしたりするといいますが、どこまでいってもそんな幸せは
つかめるものではありません。
 ふと、こうして歩いていることが実は幸せであったと気がつくことが大事なのです。
私たちもどこかにいつか「悟り」が表れるのではないかと思って坐禅をしますが、
こうして坐禅をしている自体が「悟り」なのです。
 悩み、苦しみが全部抜け落ちて悟りの世界にいくのではありません。いろんな
ことに悩んだり苦しんだりしている今この場所が仏心の中なのです。そう信じて
ゆったりとした気持ちで過ごすことが大切であります。
(後記)
 今日の日曜説教会は当初、別の和尚様が担当でしたが、ご都合により
横田南嶺管長が代わりに法話をされました。
 

2013年7月14日

すべてを許し受け入れる心

7月14日(日)
 南嶺管長が日曜説教会で法話されたことをまとめてみました。
「人々は憎み合い、また殺し合った。しかし、大地はこれを愧じて夏草をもって
それを覆うた。」
 これは、インドの詩人タゴール(1861~1941)が箱根にある曾我兄弟の墓
とされる場所を訪れて作った詩です。タゴールは曾我兄弟による仇討ちの憎しみ、怨みは
神(大地)の御心に反するものと表現しました。
 私はそれを以下のように仏教的によみかえてみました。
「人々は憎み合い、また殺し合った。しかし、大地はこれらをすべて許し
すべて受け入れて緑の草をもって覆うた。」
 人の世の苦しみや悲しみ、ねたみ、怨みはあまり良い感情とは言えない。
親を亡くした悲しみ、子と別れる悲しみ、そこから生まれる怨みや憎しみ。
しかし、こういう心なくして人間の心というものもありえないのも事実です。
 仏の心、仏心はこれら人の世の悲しみや苦しみ、憎しみやねたみ、うらみすら
それらすべてを受け入れてくれるものなのです。
 大地が緑の草をもってすべて覆った。大地はどんな嵐も照りつける日差しも
雨や雪もすべてを受け止めて呑み込んで包み込む。そしてすべてを肥料にして
草を茂らせ花を咲かせます。
 私たちの心にもどうしようない苦しみ、どうすることもできないねたみやうらみ
があろうかと思います。また、曾我兄弟の仇討ちのようにその時代に生まれたら
そう生きるしかない悲しみというものもあります。
 それらをすべて受け入れてくれるのが大地の心、仏心の心です。私たちが
誰一人例外なく生まれながらに持っている心なのです。
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<方丈前庭にて> 「はい、どうじょ。」  

2013年6月10日

原点に立ち返る

6月10日(月)
 管長様が昨日の日曜説教会で提唱されたことをまとめてみました。
 心が外に向かってしまうのは迷い。心を内に向けるのが悟りであると
昔の人はそのように言っています。
 坐禅をして今一度、外のものばかりを追い回すのではなくて、「この見ているものは
何ものか?この聞いているものは何ものか?食べたり感じたりしているものはいったい
何ものであるか?」と立ち止まって考えることが必要です。
 私たちは肝心なものを忘れてはいけません。それはこころがあればこそ、
いのちがあればこそものを見ることができ、外の音を聞くことができ、
舌で味わうことができ、呼吸をすることができると言うことです。
 そのいのち、こころは仏様のいのちでありこころであります。
そのいのち、こころの尊さに気がついたなら、これは決して自分ばかりではない
まわりの人もみんな同じ尊いこころ、すばらしいいのちを持って生きているんだ、
また人ばかりではない、草や木や鳥やけものに至るまでみんな同じこころといのちを
持っているのだとわかります。
 今生きてこうしていのちがあるということ、これほど素晴らしいものはないのです。
ただ、普段、便利さを追究すあまり、何でも手間を省いているような生活ばかり
していると、「いったい何が大事であるか?」「自分が何をしようとしているのか?」
という肝心なところを私たちは見失いつつあるのではにでしょうか?
 食べるということ、いのちをいただいているということ、息をしているということ、
こうして生きているとうこと、いのちがあるとうこと、そしていのちをいただいている
ということ。こういう原点に立ち戻るのが私たちの禅の修行であります。
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今日は円覚寺・大書院に於きまして「大坐禅会実行委員会」が開催されました。
臨済禅師1150年・白隠禅師250年遠諱記念として平成28年の秋頃に
日本武道館のような大きな会場で何千人もの方にお集まりいただき、大坐禅会を
行うという目的のもと、このような会合が開かれ、様々な意見が交換されました。
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 建長寺の管長猊下をはじめ、各僧堂の老師様など錚錚(そうそう)たるお歴々方
がご出席されました。
 横田南嶺管長からは「今までに坐禅に縁がある方はもちろん、それまで縁のなかった方
にもぜひ参加していただきたい」と仰せになりました。
 「大坐禅会」に対する要望やご意見がありましたら、こちらのブログの
コメント欄にお寄せ下さいますように。参考にさせていただきたいと思います。
 
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 僧堂の雲水さんは、円覚寺境内の梅取りをしていました。この収穫した梅で
梅干しなどを作ります。
 

2013年5月12日

インダラ・ネット

5月12日(日)
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<紫蘭>
管長様が今日の日曜説教会で提唱されたことをまとめてみました。
 華厳の教えに、帝釈天の宮殿には因陀羅網(いんだらもう)という大きな美しい
網がかぶせられているとあります。この網は平たいものではなくて、ちょうど
ジャングルジムのような立方体のものです。
 その網の結び目ごとにきれいな珠が一つ一つついている。そうすると一つの
珠の光というのはめぐりめぐってあらゆる全体の珠と映りあう。そして、また
あらゆる珠の光が一つの珠と映りあう。
 どの珠もつながりあっているいて、一つだけ取り出すということはできない。
一つの珠の光が全体の珠の光へと輝き、映りあう。こういうものの見方です。
 そして世の中に存在している私たちのいのちも皆さんのいのちも、木や草や
島にいたるまで、別々のいのちのように見えますが、実は、網の目の珠のように
つながっていて別々のものは一つとしてないのです。
 お互いが支えあいながら存在するのであって一つだけ取り出すということは
できない。私という一人の人間もあらゆる人、全体と関わり合いながら生きている
生かされているという教えです。
 その網の目全体と関わり合って、その網の目全部をひっくるめて仏と言ったり
毘盧遮那仏というのです。大きな仏様のいのちとは、あらゆるいのちのつながり
あった全体をいうのです。
 この頃、科学の世界でも地球を一つのいのちだと言ったり、あるいは大宇宙も
一つのいのちであるというものの見方があります。まさに華厳の見方に通ずる
ものがあります。
 この地球も宇宙も丸ごと一つの大きな仏様のいのちである。その大きないのちの
中で自分自身、一つのいのちを一部をいただいて生かされている。大きな仏心の
中でお互いが合い関わりながらこのいのちをいただいているのです。
 それぞれが相手に対して光を与え思いを伝えながら、照らしあいながら
この全体が生きているのです。こういう教えが華厳の因陀羅網です。
  栂ノ尾の明恵上人という人は、(人ではなくて)島(そのもの)に対して手紙を
書いたという記録が残っています。華厳の教えを学んで実践している明恵上人に
とっては、道端に咲いている花だろうとその辺に寝ている犬やネコだろうとあるいは
遠くの島であろうと自分と関わりのないものは一つとしてないのでしょう。
 むしろ、私と同じ一つのいのちであるという平等のものの見方です。それが島で
あろうと気持ちを通わせることのできるものであったのです。同じいのちであるから
明恵上人のとっては実に自然な当たり前のことであったのです。
 何を見てもどのものをとってもそこには仏様のいのちが宿っている。ですから
あの島も私たちのいのちも他ではない。そういうものの見方です。
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<なにわいばらとハチ>
(後記)
 昨日の居士林での土曜坐禅会は初心者の部76名、2部56名、
今日の午後からの蔦禅会は20名がご参加くださいました。
皆様、ご参加いただき誠に有り難うございました。

2013年4月14日

天上天下唯我独尊

4月14日(日) その2
 管長様が今日の日曜説教会で提唱されたことをまとめてみました。
 天上天下唯我独尊。私たちは天にも地にもかけがえのない尊いいのちを
今ここにこうして生きています。
 どれだけ多くの人の手を借りて今日までこうして生きてこられたのか?
どれだけ多くのご縁、ご恩をいただいて今ここにいるのか?このことを
少し考えてみれば、誠に一人一人、みんな無量です。はかり知ることが
できない。
 人様の手ばかりではない。お日様の光、水、食べ物、着るものしかりです。
そう考えれば天地のあるゆるものが総力をあげてこの私のいのちを支えくださり
守っていてくださっているのです。
 坐禅をしてはたと気づくことは、「ここにゆるされて守られているんだ!」という
ことです。
 いのちというものは、計り知れないとしかいいようがない。天にも地にも
かけがえのない尊いいのちが今、ここ、私の上ではたらいている。そう気づけば
まわりの人もそうであるとわかるはずです。
 小林一茶に次の句があります。
 {筍(たけのこ)も 名乗るか 唯我独尊と}
 タケノコも天にも地にもかけがえのないいのちをすくすくと
伸びているということです。今聞こえるカエルの鳴き声も
かけがえのないいのちの鳴き声です。
 いのちの尊さに目覚めお互いのいのちを大切にする。そして、
このいのちを傷つける、おろそかにするということは決してしないと
誓って、お互いのいのちを活かしていく道を学ぶのがお釈迦様の教えで
あります。
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2013年3月10日

変えることのできるもの

3月10日(日)
 管長様が本日の日曜説教会で提唱されたことをまとめてみました。
 今、この時代に生まれこの場に生きているということは、みな、巡り合わせです。
移り変わり、どうなるかわらない無常の中で、決して一人ではない、みんな
つながり合っている。
 巡り合わせの中で生きていくには、お釈迦様は、いくつしみの心、思いやりの心を
起こすしか、他に道はないと仰せになっています。
 あの被災地の方々は、おそらくあの震災さえなかったら、あの津波さえなかったらと
どれほどそう思ったことでありましょうか。しかしながら、変えることできないものは
受け入れるしか他はないのです。
 今回、東北地方をまわり、大船渡、陸前高田、気仙沼の和尚様方とお話をする機会が
ありました。その和尚様方が共通して言われた言葉がありました。それは、はじめに
「お亡くなりになった方々に対しては、誠に申し訳ない」と前置きをした上で
「あの震災のおかげで」という言葉でありました。
 あの震災のおかげで私たちは大事なものを学んだ。それはこうして生きているという
ことの有り難さ。そして、どれだけ多くのものに支えられているのかということ。
今まで何の縁もない人たちから多くの支援をいただいたこと。私たちが生きている
ということはどれだけたくさんのご縁をいただいているか。それらのことを、
あの震災のおかげで知ったと多くの和尚様が言われました。
 これは2年の歳月がもたらした素晴らしい言葉であると思いながら、鎌倉に
帰って参りました。
 陸前高田の和尚様がこうお願いされていました。「管長様、鎌倉に帰ったら、
3月11日はどこにいても東北に向かって手を合わせてください」と。
 震災や天変地異は変えることはできませんから、受け入れるより仕方が
ありません。しかし、私たちにも変えることができるものがあります。
それは私たちのこの心です。
 お釈迦様は、遠くの人にもいくつしみ、思いやりの心を持てと言われました。
いくつしみ、思いやりの心は誰でも例外なく持っている私たち本来の心なのです。
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 今日の日曜説教会も450名を越える大勢の方々が拝聴にお見えに
なりました。皆様、有り難うございました。
(写真は、Tさんに撮影していただきました。)
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(後記)
 午後からは、居士林で、蔦禅会(坐禅会)でした。11名の方が参加。
こちらも、ご参加いただき有り難うございました。
 

2013年2月10日

善く生きること

2月10日(日)
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<涅槃図(ねはんず)> 来る2月15日は涅槃会(お釈迦様が
お亡くなりになった日)です。
 
 管長様が今日の日曜説教会で提唱されたことをまとめてみました。
 お釈迦様は、29歳の時、善を求めて出家をされました。何も難しい
哲学とかではなく、「善く生きるということ」をその生涯をかけて
お求めになりました。
 悟りや涅槃とというものを端的にいうならば、この「善く生きる
ということ」に他なりません。瞋(いかり)やおろかさなどの煩悩の
炎で自分自身が振り回され、人を傷つけているようでは「善く生きる」
とは言えません。
 よくこの煩悩の火を調えて、よく己自身を調える、これが戒であります。
戒は、規則や罰則というよりも、日本の言葉では「躾(しつけ)」に近い
ものであります。
 躾のように良い習慣を身につけることです。心に良い習慣を身につける
のが戒であります。いのちあるものは、なるべく殺さないという習慣を
身につける。うそはつかない、みだらな行いはしない、なるべくお酒は
控えるという習慣を身につけることが大切です。
 その中でも、いのちをむやみに殺さないという教えが一番の基本と
なります。あるインドの王様がお釈迦様にお尋ねになりました。
「自分は、長年、お釈迦様の教えを聞いて、無我や己をなくすことが
大事であると頭ではわかるが、それでも、自分はやはり自分自身が一番
愛しいと思ってしまう。これでいいのでしょうか?」と。
 お釈迦様はお答えになりました。「王よ、それでいいのだ。あらゆる
いのちあるものは、みな、自分自身のいのちが一番愛おしい。そのことを
知ったものは、他のいのちを傷つけたりはしない。」と。
 これが仏の教えのおおもとであります。誰にとっても大切なこの
いのちを傷つけないにしようという心が一つあれば、うそをつくことも
盗むことも、みだらな行いをすることも、自ずとなくなってくるのであります。
それらは、みな人を傷つけることであるから。
 他のいのちを傷つけることが悪で、ものや人のいのちを活かしていくのが
善い行いであるというのがお釈迦様の教えです。その言葉通り、
お釈迦様は、その生涯を人様の為に最期の最期まで使い切って
まさに「完全燃焼」の生き方をされたのでした。
(後記)
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紅梅一輪 <法堂跡>
 
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<居士林・堂内>
 日曜説教会は、この寒い中にもかかわらず、大方丈が所狭しとなる
ほどの多くの人が拝聴にお見えになっていました。
 午後からは、居士林での蔦禅坐禅会でした。19名がご参加ください
ました。蔦禅会もこれで、英語通訳ありの坐禅会として始めて、
おかげさまで、2周年を迎えることができました。
これからどう発展していくのか、楽しみな坐禅会です。
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<居士林・水仙>
 皆様、円覚寺にお越しいただき、誠に有り難うございました。
 

2013年1月13日

和やかさによって

1月13日(日)
 管長様が日曜説教会で提唱されたことをまとめてみました。
お釈迦様のお言葉の中に
「和やかさによりて瞋(いかり)に克つべし。
恵み心によりてどん欲に克つべし。
しかして、我らはまことによりて、瞋の人に克つべし。」
というものがあります。
 私達の心が作り出す様々な妄想や化け物を退治していくのは
やはり、正しい智慧であります。それは、妄想に振り回されることは
愚かであると気づくことであります。そして、自分の周りの人々への
いくつしみ、思いやりの心で妄想に打ち克つっていくことであります。
 一遍上人の歌に
  いにしえは 心のままに したがいぬ
    今や心よ 我にしたがえ
 というものがります。
 
 今までは、自分の感情に振り回されてきたが、これからは
この様々な感情を制御、調えていこうという歌です。
 その為には主体性を持つ、自分の心の主にならねばなりません。
主体性を持つにはまず、腰骨を立ててお腹に力を入れることです。
体がぐらぐらしていたのでは、妄想に振り回されてしまいます。
 そして、感情に振り回されないようにする為には、昔から
呼吸を調えることが一番と言われています。静かにゆっくりと
自分のこの呼吸をみつめる。
 そうすれば、お互いが生まれながらに持っている仏心に
気づくはずです。自分自身の心がこの素晴らしい仏心であった
と気づけば、身の回りにあるすべてのものが仏心の心を持っている
と見ていくことが出来るはずであります。
(後記)
 今日の日曜説教会も、たいへんな寒い中にもかかわらず、
いつもと変わらず、400名近い方が拝聴にお見えになりました。
午後から、蔦禅坐禅会でした。14名のご参加、皆様、誠に
有り難うございました。
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<妙香池> カワセミのトム君。
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2メートルくらいまで接近して撮影することができました。
それにしても、本当に綺麗です。
 
 

2012年12月9日

3つの力

12月9日(日) 臘八大攝心2日目
 管長様が日曜説教会で提唱されたことをまとめてみました。
 12月8日は、お釈迦様が6年に及ぶ難行苦行の末、お悟りを開かれた日
です。では、お釈迦様は、何をお悟りになったのでしょうか?
 お釈迦様がお悟りになったことは、「なんとすばらしいことに、あらゆる
人と含めていのちあるものは、みな仏様のこころを持っている!」という
ことであります。
 それでは、この仏様のこころを持っているとはどういうことで
ありましょうか?
 平易に考えてみますと、まず、一つめは生きる力・生きていく力で
あります。明日へ向かって生きていこうという力です。これを
誰もが例外なく、生まれたからには、この世の中を生き抜いていく
力を持っているということであります。
 2つめは、耐え忍ぶ力です。この世の中に起こることはすべて
耐え忍ぶことができることであります。私はそう信じています。
耐え忍ぶことが出来ないことは、起こらないとそう信じています。
 生きていく上でいろいろなつらいこと苦しいことがありますが
それを受け止めて耐え忍んで生きていく力を私達はみんな持って
生まれて来ているのです。
 3つめは、人のことを思いやることの出来る力です。自分のこと
だけではなく周りのこと、人のことをいくつしみ思いやることの
できる力を私達は持って生まれてきているのです。
生きる力、耐え忍ぶ力、そして、人のことを思いやることのできる力
この3つの力を私達は生まれながらに持っています。それを発揮させる
させる為の坐禅であります。
 (後記)
 今日、管長様は午前2時から坐禅・読経・参禅のあと、6時から
山内掃除(境内全域の掃除)にお出になり、7時半から僧堂で
雲水さんに大攝心の提唱をなさり、さらに引き続き、9時からの
日曜説教会で400人以上の大勢の方々の前でお話をされました。
 
 何事も率先されるお姿に、周りにいる私達も自然と身が
引き締まります。
 なお、山内掃除、日曜説教会のイス並べ等の準備を手伝っていただいた
(土日坐禅会など)関係くださったすべての方々、誠にお疲れ様でした。
有り難うございました。

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